賀拉斯
古羅馬詩人。生於義大利南部的韋努西亞（今韋諾薩）。其父為獲釋奴隸，於西元前52至西元前50年間帶他來到羅馬。他起初在羅馬求學，後去雅典深造，學習文學和哲學。從青年時期起就非常推崇希臘文化。西元前44年3月，凱撒被貴族共和和派刺死，雅典成瞭共和派代表人物的活動中心，賀拉斯同許多羅馬青年一起，參加瞭共和派軍隊，並被委任為軍團司令官。公元前42年腓力浦戰役中，共和派戰敗。公元前40年賀拉斯乘大赦的機會回到羅馬，這時其父已歿，傢產被沒收，生活貧困，他設法謀得一個財務錄事的小差事，同時寫作詩歌。他的詩歌才能很快引起維吉爾等人的註意，他被舉薦給奧古斯都的親信麥凱納斯，不久便成為麥凱納斯所庇護的官方文學小組的成員。公元前33年麥凱納斯贈給他一座莊園，他有瞭安定的生活，由傾向共和轉而支持帝制，寫詩歌頌奧古斯都的統治。他一生從未作過官，晚年有時住在羅馬，有時住在莊園。
賀拉斯的作品有:《諷刺詩集》2卷，《長短句集》，《歌集》4卷，《世紀之歌》，《書札》2卷。這些作品都經過他本人校訂，流傳至今。《諷刺詩集》和《長短句集》是他的早期作品，題材和思想傾向比較接近。他自稱繼承瞭羅馬諷刺詩人盧齊利烏斯的諷刺傳統，但他的詩作沒有前者所特有的抨擊時政的色彩，而主要是進行道德說教，嘲笑吝嗇、貪婪、淫靡等各種惡習，從伊壁鳩魯的“合理享樂”理論出發，宣揚中庸的生活哲學和閑適的田園之樂，反映瞭羅馬由動亂向專制過渡時期人們普遍的消極心理狀態。由於他的諷刺詩的這種內容和有別於史詩的語言形式，他把自己的諷刺詩集稱作《閑談集》。長短句是一種帶有一定諷刺色彩的詩體，始自希臘抒情詩人阿爾基洛科斯。賀拉斯的《長短句集》中有些詩寫作年代較早，約成於共和派在腓力浦戰敗之後，當時詩人譴責內戰，心情消沉，對羅馬的前途悲觀絕望，表現瞭一定的共和傾向。另有一些寫作較晚的詩，則具有明顯的抒情詩色彩。
公元前23年，《歌集》前3卷發表，收入詩88首，其中有些詩內容比較莊重、嚴肅，但大部分屬抒情詩類型，是詩人在《諷刺詩集》和《長短句集》發表之後陸續寫成的。他的抒情詩以希臘抒情詩為典范，采用阿爾凱奧斯、薩福、阿那克裡翁等人首創的各種抒情詩格律，內容則取自羅馬現實生活。這些格律大多是首次介紹到羅馬，促進瞭羅馬抒情詩的發展。他的抒情詩的特點是題材比較廣泛，充滿對當時流行的伊壁鳩魯派和斯多葛派倫理哲學的議論，抒情成分較弱，但由於引用瞭不少希臘神話典故，形象鮮明。同《諷刺詩集》和《長短句集》相比，《歌集》中政治題材的詩明顯增加。這時詩人已經放棄共和理想，同新制度合作，逐漸成為奧古斯都的宮廷詩人。他繼續譴責內戰，把刺殺凱撒同內戰罪行聯系起來，把奧古斯都稱作為凱撒復仇的人。詩中抨擊社會道德敗壞，這是同奧古斯都整頓社會風尚、恢復古代道德的政策密切聯系的。《歌集》第3卷前6首又稱《羅馬頌歌》，宣揚官方思想意識的傾向更為明顯。議論什麼是幸福，贊揚愛情和友誼，是賀拉斯的抒情詩的另一重要主題。他認為真正的自由和幸福在於保持內心寧靜，對災難和死亡無動於衷，及時而適度地享受人生之樂。這同他在《諷刺詩集》中宣揚的生活理想是一脈相承的。他的愛情詩中有不少虛構的人名，感情不及卡圖盧斯的真摯，也不如普羅佩提烏斯那樣纏綿哀怨。《歌集》第4卷發表於公元前13年，收詩15首，除前3卷常見的題材外，頌揚奧古斯都的詩句更多。公元前17年，賀拉斯奉奧古斯都之命，為羅馬每隔110年舉行的世紀慶典作《世紀之歌》，獲得很高的榮譽。《世紀之歌》分上、下兩段，前半為羅馬祈祝人壽年豐，後半歌頌奧古斯都統治下羅馬道德的復興。全詩用薩福詩體寫成，音調和諧，風格莊重。
《書札》用六音步揚抑抑格詩體寫成，第1卷寫於公元前23至20年之間， 內容同諷刺詩相近，仍然是談論生活哲學。第2卷包括詩3首，內容以文藝評論為主，其中給皮索父子的信又稱《詩藝》，在文藝觀點方面雖創見不多，卻是作者長期創作實踐的經驗之談，代表瞭當時流行的看法。賀拉斯接受瞭傳統的藝術摹仿自然的觀點，強調詩人要熟悉生活，到生活中尋找題材。他不忽視作品的內容，但更強調形式完美，妥貼得體。他強調文學的教育作用。《詩藝》曾經對歐洲文藝理論的發展產生過不小的影響，對歐洲古典主義的影響尤為明顯，他的許多主張為歐洲古典主義作傢所繼承。
參考書目
Suetonius，De poetis，ed. T. E. Page，The Loeb Classical Library，1950.
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S.Commager，The Odes of Horace，Yale University Press，1962.
C.O.Brink，Horace on Poetry，Cambridge，1963.