清代廣西各族民間情歌集。清李調元輯解。李調元(1734～1803)，文學傢、戲曲理論傢。字羹堂，號雨村，晚年自稱童山蠢翁。四川省羅江縣(今屬四川省)人。乾隆二十八年(1763)中進士，歷任吏部文選司、廣東學政、直隸通永兵備道。後被放逐伊犁，贖歸後，退居傢鄉。他喜愛民間文藝，尤喜好地方小戲及其他戲曲，對川劇發展有所貢獻。他著述甚多，《粵風》是他在民間文學方面編輯的主要成果。
《粵風》收入他所編的《函海》叢書，乾隆四十九年((1784)首次付印。編者意圖用它來“補三百篇之遺”。歌集收漢族（主要是客傢）情歌53首，瑤歌23首，俍歌29首，壯歌8首。分別編為粵歌、瑤歌、俍歌、壯歌4卷。每卷卷首署有原輯者的名字。後3卷少數民族的情歌，用漢字標音記錄，並詳加註釋，部分歌句還有意譯，對全首民歌的內容或形式，也偶有評論。對粵歌卷中的蛋歌、沐浴歌（粵地說唱文學的一種）片斷、瑤歌卷中的佈刀歌、俍歌卷中的扇歌、擔歌，更有較詳細的題解與說明。
集中所收情歌，反映瞭愛情生活的各方面，如愛慕、追求、思念、失戀等。有的還涉及少數民族進山踏歌的風俗，以及歌仙劉三妹和梁祝傳說等內容。歌詞大膽直率，感情質樸真切，語言富有民族特色。粵歌、瑤歌都以七言四句為主，首句三言，後三句七言的形式也不少。瑤歌還有七言六句或首句三言，後五句七言等體式。壯歌的章法結構為四句、七句、九句、十一句不等。俍歌都是八句成章，十六句為一首的問答體。表現手法方面，粵歌喜用諧音，如“憐”諧“連”、“絲”諧“思”、“晴”諧“情”等；瑤、俍、壯歌則多用比興，比興所用的事象富有山村特色，如比喻情人相會，喜用“綠竹逢雨”、“蝶兒成雙”，“鳥兒歸林”、“溪水奔河”等。用韻方面，粵歌多押尾韻，俍歌則有特殊的押韻法，既押尾韻，也押腰韻，且腰韻、尾韻互押，與今日壯歌中的勒腳歡、跳腳歡的押韻方式相似。
《粵風》是中國第一部地區性的各族民間情歌專集。它在中國各民族的文學史上有一定的地位。除具有文學價值外，還是民族學、民俗學、語言學等的研究資料。
在《粵風》問世之前，清初吳淇曾編輯過《粵風續九》一書。現代對這兩部書的關系有不同看法，一為《粵風》即《粵風續九》，二為兩書不盡相同。一般認為，第二種看法比較接近事實。《粵風》雖在《粵風續九》基礎上編成，但《粵風》中的作品以及有關的題解、註釋、評語和編輯體例，都與《粵風續九》不盡相同，有的還有所發展。特別是3卷少數民族民歌，由原來的附於粵歌卷後，改為與粵歌平等列卷，這在當時歧視弱小民族的社會背景下，是難能可貴的。
《粵風》除清代各《函海》本外，王雲五主編的《叢書集成》初編的《古今風謠及其他二種》(1936年發行)，1956年蒲泉、群明的《明清民歌選》（甲集）中均曾收入。此外，還有樸社及中山大學民俗學會出版的兩種單行本：鐘敬文重編的《粵風》（收原書的粵歌、瑤歌兩部分，1927年出版）、劉乾初、鐘敬文合譯的《俍壯情歌》（收原書的俍歌、壯歌兩部分，1928年出版）。