講史傢話本。元代建安(今福建建甌)虞氏刻本，現存五種：《武王伐紂書（呂望興周）》、《樂毅圖齊七國春秋後集》、《秦並六國平話（秦始皇傳）》、《前漢書續集（呂後斬韓信）》、《三國志平話》。編者不詳，寫作年代也不能確定。其中《三國志平話》標明“至治新刊”，當為元代至治(1321～1323)以前的作品。其餘四種的年代大致相差不遠。這五種平話版式一致，都分三卷，每頁上面約三分之一版面為插圖，所以稱為“新刊全相平話”。原是一套叢書，決不止這五種，至少還應該有《七國春秋秋前集》和《前漢書正集》。
《武王伐紂書》開頭有一首詩說：“三皇五帝夏商周，秦漢三分吳魏劉，晉宋齊梁南北史，隋唐五代宋金收。”說明它是宋金以後編定的。此書副標題作“呂望興周”，敘述薑太公輔助周武王滅商的故事。書中說紂王寵愛妲己，荒淫無道，殺戮無辜，殘害忠良，有十條大過，最後被武王、薑太公捉住，由其子殷交處死。平話與史書記載有很大不同。如開頭說紂王有八伯諸侯，即東伯侯薑桓楚、西伯侯姬昌等八個諸侯。書中有不少神怪情節，如說妲己為九尾狐化身，屢次施展妖術；薑太公能神機妙算，預卜未來。有的地方提到瞭斬將封神的事，即後來封神榜的來由，但還沒有出現仙佛參戰的情節。書中一部分情節，後來收入餘邵魚編的《列國志傳》，最後演化為《封神演義》。
《樂毅圖齊七國春秋後集》，說的是燕、齊兩國交戰。書名作“樂毅圖齊”，實際上卻著重講孫臏破燕的故事，而把田單復齊作為陪襯。這本平話以歷史上齊燕戰爭為線索，增加瞭許多虛構情節，把孫臏作為樂毅的對手，又大講神仙法術，雙方鬥陣，後來的《封神演義》與之近似。此書神怪色彩很多，文字比較粗劣，似出於民間藝人之手。
《秦並六國平話》說秦始皇先後滅韓、趙、燕、魏、楚、齊等六國，最後講到秦子嬰殺趙高，歸降劉邦。附帶講到劉邦消滅項羽於垓下。這本平話在主要人物和重大歷史事件上多依據正史，如荊軻刺秦王一節就是基本上復述《史記·刺客列傳》的；而在次要人物和細節描寫上則有不少虛構增飾。書中神奇荒誕的情節不多，還引用瞭杜牧《阿房宮賦》、李斯《諫逐客書》、賈誼《過秦論》及胡曾《詠史詩》等作品，在全相平話中文字較為整潔通順。
《前漢書續集》，副標題作“呂後斬韓信”，書中以呂後為中心人物。這本平話稱為“續集”，開頭就說：“時大漢五年十一月八日，項王自刎而死。”可見正集當是楚漢相爭的故事。書中說呂後慫恿劉邦殺瞭韓信，彭越、英佈、蒯通為韓信表功鳴冤，劉邦理屈，不得不為韓信安葬立祠。張良見功臣被殺，就辭官歸隱。劉邦死後，呂後專權，殺瞭戚夫人、趙王如意和劉友等，企圖立呂氏為君。劉澤起兵滅呂氏，文帝即位。話本中許多情節出於虛構，如呂後見到劉邦、戚氏、韓信的鬼魂，中箭得病而死；樊噲的兒子樊亢監宴時殺瞭逃席的呂越，最後還殺瞭包括他母親呂媭在內的呂氏全傢。書中人名、官名和細節多與史實不符，神怪色彩較多，富於民間說話的特色。
《三國志平話》是五種平話中字數最多的一種。另有一種元刻本，書名《三分事略》。三國故事早在民間流傳，北宋時東京汴梁有專說“三分”的講史傢霍四究，蘇軾《志林》曾提到小孩愛聽說劉備、曹操的“古話”。《三國志平話》有深遠的歷史淵源，但現存元刻本隻是一個經過刪節的提綱式的簡本，文字十分簡略，語氣不連貫，故事不完整，有些情節前後沒有照應，有些人物突然出現，又不交代結局。可能書坊主為瞭使這套叢書的篇幅大體平衡，曾對《三國志平話》作瞭不少刪削。但《三國志平話》是一個流傳已久的舊話本，情節十分豐富，書中有不少獨創的故事，如張飛殺定州太守，劉、關、張上太行山落草，張飛摔袁襄，張飛在古城自號無姓大王，黃鶴樓劉備逃宴等，都是前不見於《三國志》正史，後不見於《三國志演義》的。全書以張飛和諸葛亮兩個人物寫得最為突出。書中鮮明地體現瞭擁劉反曹的傾向性，最後講到司馬氏收並三國，以至漢帝外孫劉淵在北方建立後漢，結尾詩雲：“司馬仲達平三國，劉淵興漢鞏皇圖”，暗示瞭漢族復興的願望。
這五種平話文字都很粗疏，錯別字很多，藝術水平不高。但這套叢書版刻較精，有確切的年代記載，是標準的宋元講史話本，在中國小說發展史上有重要的史料價值，無論從故事源流、話本體制來看，或是從刻版技術來看，都很值得研究。通行的有文學古籍刊行社影印本、古典文學出版社排印本。