中國的佛教石窟。位於山西省大同市西16公裡武州山（又稱武周山、武州塞）南麓，坐北朝南，窟龕綿延約1公裡，現存主要洞窟53個，共計1100餘龕、造像5.1萬多身。
雲岡石窟外景
沿革 雲岡石窟初創於北魏中期，由皇室直接經營，最早的石窟營建開始於文成帝和平元年 (460)。北魏從天興元年 (398)由盛樂遷都平城（即大同）。在太武帝滅佛之後，文成帝大力恢復佛教。據《魏書》卷一百十四《釋老志》載，和平初，僧人曇曜任沙門統，經他倡議，“於京城西武州塞鑿山石壁，開窟五所鐫建佛像各一，高者七十尺，次六十尺，雕飾奇偉，冠於一世”，即現在雲岡石窟的第16～20窟。太和十八年 (494)北魏由平城遷都洛陽後，大窟的營建明顯減少，多為中小窟龕。北魏石窟的最後銘記紀年為正光五年(524)，大約就是北魏營造活動的下限。
北魏以後，直到初唐貞觀(627～649)年間，石窟寺重又開始營建。遼興宗重熙十八年 (1049)至道宗清寧六年(1060) 以及金皇統三至六年(1143～1146)，石窟寺曾進行過2次大規模的整修和建設。
北魏建窟以來稱石窟寺為靈巖寺，後亦稱武州山石窟寺，明代始稱雲岡。
曇曜五窟 北魏和平(460～465)年間，曇曜奉敕主持修建的5個大型洞窟。其中第18 、19、20窟在雲岡石窟中開鑿最早。第19窟是這一組洞窟的中心窟，主尊釋迦牟尼佛坐像高16.8米，另2身倚坐佛像在左、右耳洞，均高8米。第20窟已完全露天，正中雕釋迦佛，著右袒袈裟，結跏趺坐，高13.7米，兩側雕兩立佛（見彩圖）。第18窟居中釋迦佛立像披千佛袈裟，高15.5米，兩側雕兩立佛。第17窟正中雕彌勒菩薩交腳像，高15.6米。第16窟雕釋迦佛立像，高13.5米。雲岡石窟開創時期鑿建的這5個大窟，窟室多模擬平面橢圓形、穹窿頂的草廬形式，造像面相方圓、兩肩寬厚、目深鼻高，佛像衣服質感厚重，多作毛織物般突起的衣褶，帶有牧區服裝的特點和犍陀羅藝術的影響。造像內容主要為三世佛、釋迦、彌勒和千佛，都是禪法諦觀所註重的形象。五窟主像可能有肖像意義，分別為北魏太祖至文成帝的五世帝王。
雲岡石窟第20窟石雕佛像（北魏）
其他窟 文成帝死後至孝文帝遷都的30年間(465～494)，是石窟營建最興盛的時期，所開鑿的主要石窟可分為5組。第7、8窟一組雙窟大約完成於孝文帝初期，均分前、後室，後室主像為三世佛，壁面分佈著浮雕本生故事和佛傳龕像，出現瞭兩佛並坐、交腳佛、維摩詰、文殊和護法諸天等內容，遼代在此建護國寺。第9、10窟一組雙窟，太和八年建，成於十三年，兩窟主像分別為釋迦倚坐像和彌勒交腳像，壁面列置較多的兩佛並坐像，出現瞭乘象菩薩、仿中國傳統木構建築龕飾和中亞、西亞繁縟的植物紋樣，前室鑿成八角列柱，後室後部出現禮拜道，遼代在此建崇福寺。第5、6窟一組雙窟建成時可能已屆遷都之際，主像均為三世佛，褒衣博帶的服裝是太和十年服制改革後的產物。第6窟後室鑿出中心塔柱，高15米，上層雕立佛，下層四面各開1個龕，龕內南面結跏坐佛、西面倚坐佛、北面兩佛並坐、東面交腳菩薩，塔身和壁面浮雕佛傳故事計33幅，南壁門上雕維摩詰變。第5窟後室中央主像坐佛高17米，壁面滿佈時間不同的小龕。據推測，遼代或曾在這組雙窟建天宮寺。第11、12、13窟一組以第12窟為中心窟，前室鑿出3間仿木構窟簷，後室後壁主像上層龕為交腳彌勒菩薩、下層龕為兩佛並坐，開鑿時間大約和第9、10窟相同，但第11、13窟營建時間延續較長。第11窟內鑿出中心塔柱，東、西壁分別存有太和七年和二十年紀年題銘。第13窟主像交腳彌勒菩薩高約13米，南壁有與第11窟西壁相似的7佛立像，是新出現的題材。第1、2窟一組均為中心塔柱窟，塔柱正面主龕均雕釋迦多寶像，前壁兩側雕維摩詰變，鑿建時間應在第9、10窟和第5、6窟之間。以上5組之外，第3窟的主要工程也在這個時期進行，窟前室寬11米、高約25米，後室寬42.7米、深15米、高13.6米，是雲崗最大的洞窟，北魏時期未能完工，其前室上部雕雙塔，雙塔間鑿彌勒窟室，均屬494 年前後的作品。這期間鑿窟造像者已不限於皇室，還包括瞭官吏、上層僧尼和一般在俗的善信士女。不少洞窟未能按計劃完工，當與遷都有關。
7窟供養天及伎樂天
6窟後室東壁佛傳故事
遷都以後，很少再建大窟，主要鑿造遍佈崖面的中小窟龕，並在前期的大窟中補刻龕像。功德主也以中下層人士為主，最高的不過是將軍、太守。新建窟龕主要向曇曜五窟以西延伸，形成瞭石窟寺西端的中小窟龕群。一些中心塔柱窟，如第15、21、39、51等窟，方塔出簷達5層，四壁雕千佛。有的中心方柱不雕出塔形，四面雕立佛像，如第4窟，是雲岡最晚的北魏窟。位於曇曜五窟東側空餘崖面的第14、15窟，壁面、列柱多雕千佛，以彌勒、釋迦、多寶為主像。以第26、28等窟為代表的約20個中小型窟，壁上重層開窟，主像釋迦多寶佛，或上層龕彌勒、下層龕釋迦多寶或釋迦佛。第33、35窟等約30餘小窟，均三壁各開1個龕，主像為釋迦或釋迦多寶佛，彌勒龕在東壁，有延昌五年(516)造像題記。這時造像普遍趨於瘦削，衣裙褶襞增多，裝飾日漸繁復，少有新的題材，許多方面的特征接近龍門石窟的北魏洞窟。
現存少數初唐作品，主要是在第3窟後室未完工的巨大塔身正面南側高約10米的倚坐佛像以及兩側脅侍菩薩立像。遼金兩代的修建，雖也整修佛像，但主要是窟簷和窟前寺院建築。
特點和影響 雲岡石窟主要保存瞭5世紀下半葉和6世紀初的北魏佛教雕刻藝術。它地處北魏都城近郊，一開始即由皇室和上層統治階級直接經營，因而規模宏大，“雕飾奇偉，冠於一世”。代表著北魏石窟藝術早期成就的曇曜五窟，在移植外來佛教藝術的內容和形式的同時，繼承瞭漢代深沉雄大的藝術傳統，造型渾然整體，含蓄著內在的氣魄和力量，十分強調雕塑的體積和份量。與此相適應的是洞窟佈局集中、緊湊，突出主像，主題鮮明。第20窟主尊坐佛，身軀魁偉，面相端嚴，神情含蓄，略有幾分冷峻，從而具有鎮懾人心的力量，使人面對時，感到佛法無邊和自身的渺小，產生敬畏的心情。匠師也沒有忽略細節的刻畫，如第16、18窟大佛的手，以生動的形態和真實的質感令人驚嘆。
北魏盛期的眾多成組的大窟，均以雕飾富麗為特點，內容豐富、裝飾華麗。在具有代表性的第6窟中，以連環組畫形式出現的一幅幅浮雕佛傳故事，生動地表現瞭佛祖釋迦牟尼的一生。各窟的造像，特別是未被後代妝修的大量中小型造像，達到瞭完美的程度，無論佛、菩薩、供養天人、童子，其神情、動態和服飾的處理，技巧嫻熟自如。第8窟門兩側三頭八臂的摩醯首羅天和五頭六臂的鳩摩羅天，形象豐滿和自然，獨具特點。這時期的飛天，健捷有力，以多變的姿態取得凌空翱翔的效果；第7窟窟頂平棊和第9窟明窗頂部的飛天，環繞蓮花飛旋，是其中最好的作品；而較晚的飛天形象，由於更充分地利用瞭飄帶的造型而愈見輕靈。圖案裝飾方面的高度成就引人註目，烘托瞭造像，渲染瞭窟室的氣氛。尤其各窟門華麗繁密的裝飾，顯出豪華尊貴的氣概。在忍冬、蓮花紋樣嚴謹細密的組織之上，往往突出浮雕的供養菩薩、化生童子及鳥獸形象；其中的須彌山，除纏繞山腰的交龍，還刻出參天的林木和奔走的動物，既富於裝飾意味，又動靜結合，饒有生趣。
雲岡石窟藝術中明顯受到中亞、南亞及波斯和希臘影響，它是古代國際文化交流的歷史見證。雲岡石窟曾經作為北魏早期佛教藝術的中心，給予各地石窟寺以巨大的影響。
雲岡石窟中一大批反映建築、音樂、舞蹈的藝術形象，是瞭解、研究中國古代建築、音樂、舞蹈等藝術的重要資料。
參考書目
《雲岡石窟》，文物出版社，北京，1977。