中國春秋時期晉國的樂師。名曠，字子野。其主要活動時間在西元前558～前532的30多年間。事蹟散見於先秦兩漢的多種文獻中，與音樂有關的主要有：《逸周書·太子晉解》：師曠對太子晉自稱“暝臣”，即盲人，並說隻有靠耳朵辨別一切。他的聽覺敏銳，辨別音律十分準確，因此常和視覺敏銳的離朱並提，認為他倆是稀世的人才。《呂氏春秋·長見》記述：晉平公鑄造大鐘，樂工們都說音已調準，“師曠曰不調，請更鑄之。……至於師涓而果知鐘之不調也”。這些都記載瞭師曠的音準感極佳。《左傳》襄襄公十八年記述：晉國聽說楚國要來進攻，師曠說不用害怕，我吹響律管，從聲律中聽吉兇。知道楚國打不瞭勝仗。吹律聽聲預知吉兇，據說是當時最高樂師的職責之一（《周禮》）。《韓非子·十過》中記載：晉平公宴請衛靈公時，師涓演奏“新聲”師曠指出這是師延為殷紂王所作的靡靡之音，亦稱“清商”，並說到師延投身於濮水等歷史情況。接著為晉平公彈奏瞭“清徵”、“清角”等情調高尚的美妙琴曲。師曠認為靡靡之樂是“亡國之音”，不能聽，“清徵”、“清角”，德薄的人不能聽，可見他是把音樂和道德聯系在一起的。《國語·晉語》還記載瞭他對音樂的議論。他批評晉平公愛好新興的音樂，認為這反映瞭晉平公聰明才智的衰歇，因而會影響到公室沒落；同時議論音樂的作用，說音樂是通過各地風謠的交流傳播德行的，應該使音樂傳播的教化無處不到，使德行傳播得既廣且遠，用詩來詠唱它，用禮來節制它，才能使遠近各處無不歸化。這是正統音樂觀點的最早反映。明、清琴譜中說《陽春》、《白雪》、《玄默》等琴曲為師曠所作，當屬依托之辭，但可見後世對他的推崇。