佛教教義。亦稱非我、非身。三法印之一。佛教根據緣起理論，認為世界上一切事物都沒有獨立的、實在的自體，即沒有一個常一主宰的“自我”（靈魂）的存在。原始佛教在《相應部經典》中著重論述瞭佛教的無我論，如“無常是苦，是苦者皆無我”，“此形非自作，亦非他作，乃由因緣而生，因緣滅則滅”。認為世界上一切事物都不會自生，而是種種要素的集合體，不是固定不變的、單一的獨立體，而是種種要素剎那剎那依緣而生滅的。他們認為房子是磚瓦木石的結合體，人是由五蘊（色、受、想、行、識）組成成的，在這樣的集合體中，沒有常住不變的“我”，故謂無我。
無我分為兩類：①人無我（人空）。認為人是由五蘊假和合而成，沒有常恒自在的主體──我（靈魂）；②法無我(法空)。認為一切法都由種種因緣和合而生，不斷變遷，沒有常恒的主宰者。小乘佛教一般主張人無我，大乘佛教則認為一切皆空，法的自性也是空的，一切法的存在都是如幻如化。因此不僅主張人無我，而且主張法無我。因為一切事物和現象，按其本性來說都是空的，它們表現出來的，隻不過是一些假象，即所謂“性空幻有”。
佛教的無我學說，主要為反對婆羅門教的有我論而提出的。婆羅門教主張“梵我一如”，認為“梵”是無所不在的唯一本質，宇宙間的最高主宰，自我（靈魂）是梵的一部分或梵的化身。而這種自我，其量廣大，邊際難測。隻有親證梵我同一，才能達到真正解脫的目的。因此，原始佛教為瞭反對這種有我理論，提出“諸行無常”、“諸法無我”、“涅槃寂靜”三個命題，被稱為三法印。在部派佛教時期，佛教各派對此也曾引起瞭許多爭論。