近代伊斯蘭教改革派別。18世紀中葉，穆罕默德·本·阿卜杜·瓦哈卜創於阿拉伯半島東部納季德高原。該派原自稱一神論者。瓦哈比派一名系當時反對派對他們的稱呼，先為西方所襲用，後遂成定名。但也有稱其為瓦哈比主義的。主要流行於阿拉伯半島、利比亞、印度，印尼也有其信徒。
宗教改革的主張 瓦哈卜青年時期曾在阿拉伯和伊斯蘭國傢遊歷，研究東方哲學、蘇非主義學說和罕百裡學派法學傢伊伊本·太米葉的著作，並深受其影響。他感到當時的伊斯蘭教已完全偏離瞭穆罕默德時代的正道；從而立志改良和復興伊斯蘭教。他主張：①恢復《古蘭經》與聖訓的本來精神，反對那些他認為受瞭希臘哲學思想影響的伊斯蘭哲學派別；②提倡嚴格的一神論，反對一切因受瑣羅亞斯德教、佛教、蘇非主義和新柏拉圖主義影響的多神崇拜和異端，反對過分崇拜穆罕默德；③以《古蘭經》和聖訓來衡量四大教法學派的主張，凡與《古蘭經》、聖訓相符的，應當遵循，否則一概拋棄。他認為阿拉伯和伊斯蘭各國衰落的主要原因是由於背離瞭《古蘭經》和先知穆罕默德的教導。要復興伊斯蘭社會，首先必須改革和復興伊斯蘭教，改革人們的精神和信仰，反對崇拜臥裡（聖徒）及其陵墓和遺物，恢復伊斯蘭教的根本信仰──信主獨一，保持伊斯蘭教早期的樸素本色。政治上，他反對土耳其人對阿拉伯半島的統治和英國的侵略，爭取阿拉伯半島的統一和獨立。他主張首先采用和平的方法，如不成功，就使用寶劍。著有《一神論》、《〈古蘭經〉首章銓解》、《疑難揭示》等，闡發他的主張。
瓦哈比國的興亡 起初，瓦哈卜的主張曾遭到冷遇和反對，被迫離開故鄉歐也乃，前往達爾伊葉部落。在那裡，他得到部落酋長穆罕默德·本·沙特的支持和居民的信任。瓦哈卜的學說和沙特的武力相結合，形成宗教與軍事同盟，很快統一瞭納季德地區，建立起第一個瓦哈比國傢。1791年，瓦哈卜去世，沙特繼續使用武力推行他的事業。經過20年的征戰，到1811年，瓦哈比國傢的領土已擴展到北起敘利亞的阿勒頗，南至印度洋，東起伊拉克，西達紅海沿岸，形成一個自穆罕默德逝世以來阿拉伯半島上最強大的國傢，威脅奧斯曼帝國對阿拉伯世界的統治。因此，奧斯曼帝國授意埃及總督穆罕默德·阿裡進行討伐。經過7年的戰爭，瓦哈比國的首都達爾伊葉陷落。艾米爾阿佈杜拉·本·沙特被押往伊斯坦佈爾處死，瓦哈比派被趕到沙漠地帶，第一個瓦哈比國遂告滅亡。但瓦哈比派復興伊斯蘭教的宣傳仍在繼續進行。
沙特阿拉伯王國的崛起 20世紀初，阿卜杜·阿齊茲·本·沙特崛起，繼續用武力推行瓦哈比主義。1902年攻克利雅得，進而統一納季德地區。並在軍事、政治、經濟、宗教諸方面進行改革。1921～1925年相繼攻占哈伊勒、麥加和麥地那，趕走希賈茲王謝裡夫。1932年正式建立沙特阿拉伯王國，定都利雅得。