伊斯蘭教哲學傢。伊拉克庫法人。先在巴士拉求學，後遊學並定居於巴格達。由於提倡哲學研究，贊同莫爾太齊賴派的主張，曾獲得阿巴斯王朝馬蒙、莫爾太辛和瓦西格三位哈裏發的賞識，在宮廷供職。他認為，宇宙雖包羅萬象，但彼此間皆有因果關係。宇宙為安拉所創造，安拉對於宇宙萬有的作用是間接的，二者之間有若幹媒介。安拉的精神為一切作用之本原，物質僅具由精神“流出”的形式。靈魂介於安拉的精神與物質世界之間，人類的靈魂是從宇宙的靈魂“流出”的。靈魂常附於肉體但在本質上是離肉體而獨立立的。他認為人類的靈魂是單純的、不滅的物質，其本質導源於安拉的本質，是安拉的餘光。隻有敬畏安拉，專心研究萬物之理，靈魂才能漸漸磨光，反映事物猶如明鏡；靈魂離開肉體後，便能徹底認識萬物，與安拉相似。他認為人類知識的來源或得自感官，或得自理性。感官所能知的，是物質的形式，理性所能認識的，是精神的形式。他把精神分為永存的或積極的精神、消極的或潛在的精神、天賜的精神和表達的精神四類。其理論導源於2世紀雅典哲學傢亞斐羅得西亞人亞歷山大的《心理論》。亞歷山大是亞裡斯多德著作的註釋傢，而肯迪自稱是代表柏拉圖和亞裡斯多德的。他對《古蘭經》采取分析批判的態度。在伊斯蘭教正統派看來，他是一個異教徒，其著作曾被正統派焚毀。