中國古代著名兵書。相傳為戰國中期齊國孫臏所著，又稱《齊孫子》。孫臏與商鞅、孟軻大致同時，曾與龐涓一道學兵法，龐涓獲任魏惠王的將軍，忌其才能，誑他赴魏，處以臏刑（去膝蓋骨），故通稱孫臏。後逃到齊國，齊威王任命他為軍師。曾在齊魏桂陵之戰和馬陵之戰中為齊軍劃策，兩次大破魏軍。《漢書·藝文志》記載《齊孫子》共89篇，隋以前已經亡佚。1972年在山東臨沂縣銀雀山漢墓中發現其中一部分的殘簡，經整理綴合成30篇，定名《孫臏兵法》，由文物出版社1975年出版，計110000多字。
孫臏主要活動在齊威王前期，但《孫臏兵法·威王問》有“齊三世其憂矣”的話，“三世”指威王、宣王、湣王，“其憂矣”指湣王末年（前284）齊被燕國戰敗，從此國勢衰弱。據此，本書可能是孫臏後學在湣王末年以後寫定的。
《孫臏兵法》繼承並豐富瞭《孫子兵法》的樸素唯物主義和辯證法思想。首先它發展瞭孫武關於“道”的學說，把“道”主要看作戰爭的客觀規律，認為“道”是可知的，“知道”包括“上知天之道，下知地之理，內得其民之心，外知敵之情，陣則知八陣之經”等，即懂得與戰爭有關的天道、地理、民心、敵情和各種陣法並掌握其規律。又認為兵多、國富、武器精良未必取勝，“以決勝敗安危者，道也”。它還發展瞭“我專而敵分”、“示形”、“任勢”、“奇正相生”等學說，強調主觀能動性在戰爭中的作用，主張用種種方法造成敵人迷惑、驕傲、激怒、饑餓、疲勞和兵力分散，然後“我並卒而擊之”。它認為事物的普遍規律是“至則反，盈則敗”，“代興代廢”，“有勝有不勝”，“有能有不能”，因此戰爭中不能“以一形之勝勝萬形”，不能靠一成不變的方法和態勢取勝，而必須“以萬物之勝勝萬形”，即因敵情的千變萬化而創造無數種方法和態勢取勝。任何一種方法或態勢都隻具有相對的意義，例如兵力集中一般地說勝於兵力分散，“積勝疏”；但戰爭中有時必須集中，有時又必須分散，二者更迭為用，叫做“積疏相為變”。處理盈與虛、徑（走捷徑）與行（走大路）、疾與徐、眾與寡、佚與勞的關系也應如此。它也強調出奇制勝，認為“同不足以相勝也，故以異為奇”。
《孫臏兵法》個別之處具有神秘色彩，如《月戰》篇講戰爭勝負與日、月、星的關系。有些地方還誇大瞭“聖人”、“明主”、“知道之將”的歷史作用。