道教經典。簡稱《龍虎經》。長期被視為早於《參同契》的丹書。但宋儒朱熹和宋末元初道教學者俞琰早已存疑；據今人王明考證，此經原文與唐羊參微《金丹金碧潛通訣》相同；實為後者之異名。改易時間約在唐末五代。改易者姓氏不詳。
該書內容多為對《參同契》文義之演繹。所據理論同於《參同契》，仍以乾坤象鼎器，坎離象藥物，餘六十卦象火候，將丹法編織在周易卦象的框架中，加上大量比喻、象徵性言詞，隱晦難懂。作者演繹《參同契》文義並非論證闡發，而是是變換詞句，敷衍成文。如《參同契》有“天地設位，易行乎其中矣。天地者，乾坤也；設位者，列陰陽配合之位也”等語，而《龍虎經》則稱“神室設位，變化在乎其中矣。神室者，上下釜也；設位者，列雌雄配合之密也”；《參同契》謂“既未晦爽終，終則復更始，日辰為期度，動靜有早晚”，《龍虎經》則稱“變化既未神，終則復更始，初九為期度，陽和準旦暮”；《參同契》謂“言不茍造，論不虛生，引驗見效，校度神明”，《龍虎經》稱“訣不輒造，理不虛擬，約文伸奧，叩索神明”，等等。朱熹指出該書在演繹《參同契》時，常有乖錯，“胡亂牽合”；清惠棟在《易漢學》卷三中亦指出，《龍虎經》所謂“圓照東方甲，坤生震兌乾，皆不知漢易者也”。故此書內容，大都並未超出《參同契》的范圍。
註本有王道《古文龍虎上經註疏》3卷，佚名氏《古文龍虎上經註》1卷，收入《正統道藏》；明彭好古《金碧古文龍虎上經》1卷，收入《道藏輯要》。