道教教義的核心。《魏書·釋老志》稱“道傢之原，出於老子”。道教奉老子為神明，稱“太上老君”、“道德天尊”等，尊其書為《道德經》、《道德真經》等，並且沿用《老子》中關於道的概念。
《老子》關於道的論述甚多。道教因襲其“先天地生”、“視之不見”、“聽之不聞”、“博之不得”，不可感知，不可認識，但又“周行而不殆，可以為天下母”等論點，認為道乃物質世界和精神世界的本原，是“虛無之系，造化之根，神明之本”，“萬象以之生，五行以之成成”。東漢時，黃老學與神仙傢學相結合，老子和“道”被合而為一。《老子聖母碑》謂:“老子者，道也。”《老子想爾註》進一步把“道”的化身的老子衍化為神明，稱“一者道也”，“一散形為氣，聚形為太上老君，常治昆侖，或言虛無，或言自然，或言無名，皆同一耳”。其後的《混元皇帝聖記》又說，“老子者，老君也，此即道之身也，元氣之祖宗，天地之根本也”。同時，道教又將《老子》中“深根固柢長生久視之道”衍化為長生不死之道，認為通過一定的修煉而可得“道”。《太平經》雲：“道乃萬物之師也，得之者明，失之者迷。”得“道”之人可以返本還原，和大自然之“道”同一體性，永恒不變。唐代道士司馬承禎說：“夫道者，神異之物，靈而有性，虛而無象，隨迎莫測。”人們隻要得道，就可以“形體得之永固”，成為長生不死的神仙。《消魔經》說“真道之業，不衰不病，不死長生”，希望能通過修煉而取得和“道”合而為一，永存天地。