朱熹
宋代理學傢。字元晦，後改為仲晦，號晦庵，又號晦翁、遯翁。祖籍歙州婺源縣（今屬江西），生於南劍州尤溪縣，曾寓居建州崇安和建陽（以上今皆屬福建）兩縣。紹興十八年(1148)，登進士第。二十一年，銓試及格，授左迪功郎、泉州同安縣主主簿。任滿歸鄉，被差監潭州南嶽廟，拜李侗為師。一再辭去官職，專心著書講學。宋孝宗淳熙間(1174～1189)，歷任知江西南康軍、提舉江西常平茶鹽公事、提舉浙東常平茶鹽公事等。宋光宗時，歷任知漳州、秘閣修撰、知潭州兼湖南安撫使。宋寧宗初，升煥章閣待制兼侍講。慶元二年(1196)，被反對派彈劾，落職罷祠。慶元六年，病死。嘉定元年(1208)謚“文”。朱熹最初積極主張北伐抗金，後來變為“合戰、守之計以為一”，最後成為堅定的主守派。做地方官時，在福建、浙東實行社倉法，在漳州推行經界法，企圖補救時弊。朱熹早年研習儒傢經典外，還學佛教禪學、道經、文學、兵法等，無所不學。追隨李侗後，遂為程顥、程頤之四傳弟子，專心攻求義理之學。同時，又汲取瞭周敦頤、張載等人以及禪學的部分學說。在宋孝宗趙眘時，集北宋以來各派理學的大成，逐步建立起完整而系統的理學體系。朱熹的理學主要包括哲學義理和倫理道德學說。朱熹以“理”作為自己哲學體系的基本范疇，明確闡述“理”與“氣”的關系，認為“理”產生於天地萬物之先，即“理”先於“氣”，“氣”依“理”而存在。萬物有萬理，萬理的總和就是“太極”，太極即“天理”。跟天理對立的是“人欲”。“聖人之教”是要人們“存天理，滅人欲”。人的天性本來都是善的，隻因各人稟受的“氣”有所差別，所以氣質的性有善惡、賢愚的不同。由此提出瞭“格物致知”、“正心誠意”、“居敬”等一系列理論。朱熹還把傳統的綱常學說加以理論化和通俗化，把三綱五常當作當時社會的最高道德標準，認為綱常倫理是永遠存在、“不可磨滅”的。朱熹知識淵博，著述豐富，涉及各個領域，主要有《四書章句集註》、《楚辭集註》、《詩集傳》、《資治通鑒綱目》、《宋名臣言行錄》，以及由門人編纂而成的《朱子語類》、《朱文公文集》等。朱熹生前在政治上並未取得較高的權位，但在社會上講學授徒、著書立說，影響廣泛。死後，其學說和著作得到宋理宗趙昀的推崇。從此，朱熹的學說成為理學的正統，理學成為官方哲學，朱熹也被後代統治階級尊為“大賢”，其學說對後世有巨大而深遠的影響。
參考書目
錢穆：《朱子新學案》，臺北三民書局，1971。
張立文：《朱熹思想研究》，中國社會科學出版社，北京，1981。