明代戲曲作傢。字仲深，號瓊山，別署赤玉峰道人。廣東瓊山人。景泰五年（1454）進士，曆官翰林院編修、侍講、國子祭酒、禮部尚書、加太子太保兼文淵閣大學士、戶部尚書、武英殿大學士。諡號文莊。
邱濬宦途順利，地位顯赫，精於子史，推崇理學，他的傳奇戲曲創作，多宣揚封建道德。所撰《五倫全備忠孝記》，一名《五倫全備綱常記》，開場就明確地提出：“若於倫理無關緊，縱是新奇不足傳”，“備他時世曲，寓我聖賢言”。作品敘寫春秋吳國忠臣伍員的後後裔伍倫全、伍倫備兄弟，篤重綱常：忠於其君，孝於其父，睦於夫婦，友於兄弟，信於朋友，是為五倫全備，不僅享盡榮華，更得超升仙界。這些從說教出發的內容，造成瞭關目情節的板滯，毫無生活氣息，曲白也多酸腐。歷來被戲曲理論傢們視為迂腐一派的代表作。徐復祚在《三傢村老委談》中批評此劇“全是措大書袋子語，陳臭腐爛，令人嘔穢”。《五倫全備記》在舞臺上也不受歡迎，但由於作者身居宰執地位，一些思想比較頑固保守的作傢，很容易亦步亦趨，如邵燦專為說教而作的《香囊記》，就是邱濬《五倫全備記》直接影響下的產物。
邱濬的著作，尚有《世史正綱》、《朱子學的》、《大學衍義補》及《邱文莊集》、《瓊臺集》等，多闡發儒傢經義。有人認為署名“華山居士”的《投筆記》（寫班超從戎、立功西域、暮年榮歸故事）、不署作者姓名的《舉鼎記》（鋪寫伍員故事）與《羅囊記》，這三種傳奇也是邱濬的作品。《五倫全備記》有明金陵唐氏世德堂刊本，《古本戲曲叢刊初集》曾據以影印。