宋代散文傢。字伯長。鄆州（今屬山東）人，後居蔡州。曾師事陳搏，傳其《易》學，又長於《春秋》之學。大中祥符二年(1009)，登進士第，為泰州司理參軍。早年“心壯氣銳”，“不能與俗相俯仰”，以致“毀官喪祿”。後遇赦，為潁州文學參軍。世稱“穆參軍”。
穆修推崇韓愈、柳宗元。曾親自校正、刻印韓愈和柳宗元文集。他提倡韓柳古文，首先推崇“古道”。他說：“夫學乎古者，所以為道。”又說：“道者，仁義之謂也。”（《答喬適書》）不過，他雖衛衛道，卻不似韓愈那樣辟佛，例如他寫《蔡州開元寺佛塔記》、《亳州法相禪院鐘記》，雖以儒者自居，卻承認佛氏“亦善導於人者”，認為儒講禮義已難引人為善，而佛說禍福卻能勸人為善。他同僧人也有往來，有詩《送靈師歸吳》寫道：“靈師殊可尚，頗不類浮屠。托跡雖依佛，留心獨喜儒。”
穆修的文章存者不多，但頗有深度。如《亳州魏武帝帳廟記》稱贊曹操“伐謀制勝，料敵應變”的才能，很有見識。其文風受韓愈影響較深，如《送李秀才歸泉南序》、《祭第二子文》，筆法、姿態都與韓文相近。穆修也長於吟詠，曾有詩歌流傳禁中，頗有晚唐風格，其中《燭》1首，且接近“西崑”，與其文章風格不類。
所著《河南穆公集》3卷，有《四部叢刊》影宋鈔本。