中唐散文傢韓愈、柳宗元的並稱。韓柳並稱，始於宋初。穆修《唐柳先生集後序》說：“唐之文章，初未去周、隋五代之氣……至韓、柳氏起，然後能大吐古人之文。”越湘《本文》也以二傢並稱。明人朱右、茅坤便以二傢居“唐宋八大傢”之首。
韓愈、柳宗元同為古文運動的宣導者，但在政治、學術方面有同有異。他們都是中小地主階層出身，都反對當時的藩鎮與宦官。但柳宗元投身於王叔文集團的政治活動，主張改革；韓愈則對此持反對態度。他們的思想都以儒學為主導導。但韓傾向於唯心主義，卻堅決反對佛教；柳有樸素的唯物論成分，卻又兼信佛學。他們的文論都主張文道合一，文質並重，學習先秦兩漢作品而要有獨創性，並且都擅長議論文、傳記文。但韓愈尤長於碑志、序跋、哀祭等體；柳宗元的寓言、遊記、騷賦等則為韓所不及。藝術風格方面，韓雄大而柳精悍。韓愈收召後學，傳授古文，門下人才輩出；柳宗元貶謫南方時，也有從學的人，但缺乏特出知名之士，因此，韓的影響大於柳。
後人對韓、柳二人的評論，有揚有抑。持揚韓抑柳論者，有宋祁、方苞、姚鼐等人；持揚柳論者，有晏殊、范仲淹、李贄、焦循等人；揚柳而又抑韓的，有陳衍、章士釗。其中有的單論文章，有的則兼及政治。林紓是持折中論的代表。
韓、柳並稱，指古文而言。詩歌史上，韓、柳不是同一流派，而以“韓孟(郊)”、“韋（應物）、柳”並稱。