中國道教供奉神像和進行宗教活動的廟宇。通常稱為宮、觀、廟。道教建築主要是廟宇建築組群，宋以後也有極少數的石窟和塔。由於祭祀名山大川、土地城隍等神祇的祠廟歷來都由道士主持，所以許多這類祠廟也成為道教建築。
道教起源於民間巫教和神仙方術，初步形成於東漢末年，本身沒有成熟的宗教理論。南北朝佛教極盛，道教模仿佛教，宗教形態趨於完備。唐朝奉老子李耳為先祖，上尊號為“太上玄元皇帝”，俗稱“太上老君”，成為與佛教釋迦牟尼同等地位的天神神；同時，將歷史的和傳說中的人物，以及祠祀中的自然界神祇納入道教神的統系，道教宮觀供奉的內容得以和佛教寺院匹敵。唐朝命各州建佛寺，同時也建道觀一所。唐長安城內有大道觀10餘所，其中著名的有玄宗之女金仙、玉真兩公主出傢為女冠的兩道觀；還有位於城市中心大道旁，占地達一坊的玄都觀。宋朝更重道教，宋真宗時，各主要祠廟都是道觀，其中玉清昭應宮為天下最大最華麗的道觀，有建築2620間。唐宋以後，道教繼續發展。金大定七年(1167)，王嚞（重陽）創全真教派，其徒丘處機得成吉思汗禮遇，道教盛極一時。明清以後逐漸式微。
道教的許多宗教儀軌模仿佛教，所以道觀建築與佛寺基本相同，沒有特別的宗教特征。如佛寺山門設兩金剛力士，道觀設龍虎神像；佛寺天王殿設4天王，道觀設4值功曹像；佛寺大雄寶殿供三世佛，道觀三清殿供老子一氣化三清像；佛寺有戒壇、轉輪藏，道觀也有同類建築等。但道觀中沒有佛寺中某些特殊的建築，如大佛閣、五百羅漢堂、金剛寶座塔等。除此以外，道觀中的塑像與壁畫的題材多為世俗常見，建築風格也比較接近世俗建築，因此它的宗教氣氛不如佛寺濃厚。
現存道教宮觀大部分為明清時重建，早期遺物很少。重要的有，蘇州城內玄妙觀大殿，北宋創建，南宋淳熙六年(1179)重建，面闊9間，進深6間，重簷九脊頂，規模巨大，從中可見宋代道觀的一般規模；福建莆田縣玄妙觀，始創於唐，後代多次重修，現存建築不遲於宋；山西永濟縣的永樂宮，始建於唐代，元中統三年(1262)重建，現存有4座大殿等主要建築，較完整地保留瞭元代建築的風貌，後因黃河水利工程於1958年遷至芮城縣；晉城府城村玉皇廟，也尚存一部分宋元建築，其中28宿塑像，造型生動，技法純熟，是元代泥塑的精品。明清遺留的著名道觀較多，如北京白雲觀，江西貴溪縣龍虎山正一觀，陜西周至縣秦嶺北麓樓臺觀，四川成都青羊宮等，都很著名。山林道觀也有許多藝術水平較高的遺物，最著名的有青城山、嶗山和武當山等。青城山在四川省灌縣西南面，為道教發祥地之一，歷代道觀林立，現尚存38處；嶗山在山東省青島市以東臨海處，山多奇巖怪石，現存大中型道觀10餘處；武當山在湖北省西北部，歷代均為道教名山，宮觀規模巨大，主峰金殿與紫金城尤為華貴。山林道觀多結合奇秀險怪的山形地勢建造，不僅本身空間靈活，造型優美，而且構成瞭大面積的環境藝術。