印度北方邦馬圖拉地區的古代雕刻。馬圖拉距今新德裡東南約140公裡，位於恒河支流葉木那河西岸，自古是商業、宗教和藝術的名城，尤以雕刻著稱。馬圖拉地處連結印度中部與西北部的交通要衝，歷經波斯帝國、孔雀王朝、大夏希臘人、塞種人州長、貴霜王朝、笈多王朝的統治，像犍陀羅一樣屬於東西方文化交匯的地區，隻是更強固地保持瞭印度本土的文化傳統。喜愛裸體、崇尚肉感，是馬圖拉雕刻的傳統特色。馬圖拉雕刻材料通常採用錫格裏特產的黃斑紅砂石，增加瞭裸體雕像的肉感。
《菩薩立像》
馬圖拉雕刻風格的演變大致可分為3個時期:①古風時期；②從古風向古典主義過渡時期；③古典主義時期。
古風時期是在早期王朝時代（約前3～公元1世紀）。代表作有馬圖拉近郊帕爾卡姆出土的《藥叉立像》（約公元前3世紀），造型質樸粗拙，類似帕魯德的古風式雕像，但更為孔武有力。摩拉出土的耆那教奉獻板浮雕(約公元15年)，女神的肌肉團塊感也十分顯著。
《佛陀坐像》
從古風向古典主義過渡時期是在貴霜王朝時代（約1～4世紀）。馬圖拉與犍陀羅並為貴霜時代雕刻的兩大中心。馬圖拉享有貴霜“王室肖像雕刻陳列館”的稱譽。在馬圖拉郊外馬德的貴霜王室神殿遺址出土的《迦膩色迦立像》(約2世紀前半葉)，刻畫瞭長袍高靴、仗劍傲立的遊牧民族王者的威儀。在貴霜王室庇護下，馬圖拉的佛教雕刻盛極一時。1世紀末葉，犍陀羅破天首開雕刻佛像之風，馬圖拉的佛像雕刻聞風而起（一說佛像由馬圖拉首創）。2～3世紀，馬圖拉大規模制造佛像，運往印度各個佛教聖地。薩爾納特出土的馬圖拉制造的《菩薩立像》，作於迦膩色迦3年(約公元81年)，銘文為“菩薩”，卻毫無菩薩的珠寶飾物，被公認為最早的馬圖拉佛像之一。格德拉出土的《佛陀坐像》(約2世紀前半葉)也是初期馬圖拉佛像的范例。貴霜初期的馬圖拉佛像，並不是模仿犍陀羅的希臘式佛像，而是參照馬圖拉本地傳統的藥叉雕像塑造的，造型驃悍粗獷，渾似赳赳武夫，臉型方圓，頂上肉髻呈卷貝形，眉呈弓形，眼全睜，唇厚，具有印度人特征，偏袒右肩，薄衣透體，強調健壯裸露的肉體美。貴霜後期的馬圖拉佛像，吸收瞭犍陀羅佛像的希臘化技法，逐漸向純印度風格的古典主義佛像過渡。同時，馬圖拉的耆那教雕刻也並行不廢。耆那教祖師大雄的雕像極近似佛像，隻不過全裸。馬圖拉民間信仰的豐產女神藥叉女和蛇神(那伽)等也滲入瞭宗教藝術。佈臺薩爾的佛教、耆那教窣堵波遺址出土的圍欄立柱殘片，柱表刻有許多高浮雕的裸體藥叉女（約2世紀後半葉），姿容妖冶，肉感豐美，豐富、發展瞭桑奇初創的以三屈式表現印度標準女性人體美的規范和程式，為馬圖拉雕刻增添瞭異彩。代表作有《逗弄鸚鵡的藥叉女》、《葡萄酒神藥叉女》、《藥叉女醉態》等（見犍陀羅美術）。
《樹神藥叉女》
古典主義時期是在笈多王朝時代(約4～6世紀)。馬圖拉與薩爾納特並為笈多時代雕刻的兩大中心。笈多時代，馬圖拉的佛像雕刻已經積累瞭200餘年的經驗，終於在融合犍陀羅佛像和初期馬圖拉佛像的基礎上，完成瞭從貴霜希臘式佛像向笈多印度式佛像的過渡，創造瞭純印度風格的古典主義佛像樣式之一──馬圖拉樣式的佛像，代表作有賈馬勒佈爾出土的《佛陀立像》（5世紀前半葉）等。此外，馬圖拉相傳是印度教大神毗濕奴的化身之一克利希那的故鄉。印度教造像活動也在佛像的刺激下開展起來。代表作有馬圖拉出土的《毗濕奴立像》（5世紀）等（見笈多美術）。
參考書目
N.P.Joshi，Mɑthurɑ Sculptures，Mathura，1966。