《魚籃記》

　　明代傳奇作品。全稱《觀世音魚籃記》，明文林閣刊本，全劇32出。作者不詳。祁彪佳《遠山堂曲品》“雜調”收有《牡丹記》，題鄭國軒撰。祁彪佳評述其內容：“金牡丹為魚妖所混，幾不可辨，此境地之最惡者。”可見它的故事與《魚籃記》相近。

　　《魚籃記》寫金寵、張瓊往武當山拈香求子。玄天上帝念金寵貪贓枉法，故降一女；張瓊為官清正，賜予一子。由於金、張二人曾指腹為婚，張瓊之子張真成年後去金傢投親，金寵以不招白衣女婿為名，留他在傢中攻讀，以期期求取功名。有東海金線鯉魚精變幻金寵女兒牡丹模樣，勸誘張真同諧連理。並約定在金寵壽誕之日，牡丹遞杯之時，讓張真作輕薄舉動，拉她的手。張真依言而行，結果激惱瞭金寵夫婦，被趕出金傢。鯉魚精施妖術，使牡丹患重病，金寵夫婦為給女兒消災，差人追回張真沖喜，張真偕假牡丹共返金傢。傢人分辨不清真假牡丹，遂請包公除妖。鯉魚精終為南海觀音收伏。張真趕考榮歸，與金牡丹成親。

　　明代傳說中的包公已被神化。《魚籃記》中的包公借助於神靈的力量戰勝邪惡，帶有濃厚的民間傳說色彩。但此劇的主旨在於宣揚“積善之人加官進顯，作惡之人中途遭憲”，雖有抑惡揚善之意，也宣揚瞭因果報應的封建迷信思想。

　　中華人民共和國成立後，安娥將此劇改編為湘劇《追魚》，刪去因果報應的內容，把鯉魚精塑造為一個為瞭追求美好愛情而甘願舍棄天堂生活、忍受人間痛苦的多情女子的形象，使她和嫌貧愛富的金牡丹形成強烈的對比，並將原有的“衣錦還鄉、生旦團圓”的俗套改為“有情人終成眷屬”的結尾。此劇後被很多劇種移植上演，又名《碧波潭》、《碧波仙子》等。越劇《追魚》已攝制成影片。