717～843年間基督教會關於供奉聖像和聖徒遺物問題之爭。亦稱反對拜像之爭，詞源出於希臘文eikono－klastes，意為圖像破壞者。初期基督教會曾禁止陳列和崇拜各種畫像。敬拜聖徒遺物之風，3世紀開始流行於東西兩派教會，4世紀後已十分盛行。凡殉教聖徒的遺體和畫像，相傳與基督或使徒有關的遺跡、遺物等，被認為具有神性而受到尊敬與膜拜。古希臘教父伊皮凡尼烏曾對圖像崇拜提出異議。東部教會關於圖像崇拜之爭是由保羅派發難的。保羅派為5世紀流傳於亞美尼亞和小亞細亞的異異端教派，7世紀盛行於西亞地區。他們反對外表的聖禮，尤其反對敬拜十字架、聖像、聖徒遺物等。猶太人和穆斯林也攻擊基督教徒供奉偶像。8世紀東部教會最激烈的教義爭論即反對拜像之爭。拜占廷帝國皇帝利奧三世出於政治需要，支持反對聖像崇拜者。以聖經和古教父都禁止崇拜圖像為由，於726年發起一場潔凈教會、祛除迷信的運動，下令從教堂和公共場所拆除所有聖像，凡堅持聖像崇拜者，均以異端論罪。教皇格列高利二世反駁說，向圖像行禮不是崇拜而是致敬。格列高利三世重申前任的主張，並將移動或毀壞聖像的人革除教籍。東部教會著名神學傢大馬士革的約翰曾著文為聖像崇拜辯護。皇帝君士坦丁五世和利奧四世繼續利奧三世的政策。753年召開海爾裡亞會議，指控圖像崇拜就是拜偶像，決議廢除一切形式的圖像，並用武力對付擁護聖像派。太後愛利尼攝政後，於787年召開第二次尼西亞公會議，決定廢除海爾裡亞會議決議，譴責聖像破壞運動；又從古教父著作中找出論據，為恢復聖像崇拜辯護。會議規定：“任何主教，如在祝聖殿堂時不用聖物，當即撤職，因他違背瞭教會傳統。”815年，利奧五世召開君士坦丁堡會議，恢復753年的禁令。戴奧菲羅繼續這一政策，但其遺孀狄奧多拉於843年當政後，重申第二次尼西亞公會議決議，恢復聖像崇拜，允許流亡的擁護聖像派回國，是為拜占廷聖像破壞運動的結束。至今東正教各派教會都重視敬拜聖像。
長達百餘年的反對聖像崇拜之爭，引起教會對拜像和聖禮在神學意義上的關註，突出教會傳統的重要性，在西方則加強瞭教皇的權勢，同時也是東西教會大分裂的導因之一。
拜占廷式聖像
聖像破壞運動在歐洲歷史中曾多次出現。794年查理曼大帝以保證教會的純正信仰為名，推翻第二次尼西亞公會議決議，禁止供奉聖像，圖像隻許作裝飾之用。路德維希一世時，這一運動達到高潮。宗教改革時期，新教各派都把廢除聖像和聖物崇拜作為改革的內容之一。1566年，尼德蘭的加爾文派教徒發起反抗西班牙統治者的鬥爭，起義群眾沖進天主教堂和寺院，搗毀聖像，因而也有聖像破壞運動之稱。