熊伯龍

　　中國清初無神論者。字次侯，號塞齋，晚號鐘陵。生於明萬曆四十五年，卒於清康熙八年。湖北漢陽人。清順治六年(1649)進士，官任編修、國子監祭酒、內翰林秘書侍讀、內閣學士兼禮部侍郎等。熊伯龍博學多才，知西方天文演算法。著有《穀詒堂全集》。他的哲學和無神論思想集中收在他編著的《無何集》一書中。

　　熊伯龍反對迷信，曾作《適逢說》、《鬼辯》、《神論》，批駁神仙鬼怪說。後得王充的《論衡》，用力研讀，並精選輯錄其中有關批判虛妄之說的言論，，以按語等形式，闡發自已的哲學和無神論理論。

　　熊伯龍認為自然界及其秩序是自然而然的，天是自然的，沒有意志，不能幹預人事，“災異非天戒”，“祥瑞非天祐”。人的富貴貧賤、壽夭禍福不過是“偶然之遭遇”。他認為所謂聖王受命於天是自欺欺人的謊言。他肯定精神依附於形體，說“人老而血氣自衰”，死則“精神升天，猶火滅隨風散；骸骨歸土，猶薪炭之灰在地”，否定人死為鬼的謬論。

　　熊伯龍批判瞭佛教的彼岸世界說，認為佛教宣揚“來世”，“疏漏畔戾而無據”。所謂“天堂地獄”是不存在的。他否定道教的神仙方術，說“血肉之軀，安能長生不死？”

　　熊伯龍揭示瞭有神論的認識根源，指出鬼神觀念是“思念存想所致”或“疑心所生”。他依據天神天帝的圖像狀如古代帝王的事實，說明人們根據自己的形象塑造鬼神。他還概括瞭一條與有神論鬥爭的經驗：“凡言神言鬼，姑勿辨其妄；就其說而詰之，其理必窮。”