中國高山族固有的宗教。該族約40萬人，散居於臺灣省各地，其中有西部平原的平埔人，居住於中部山區、東部沿海縱谷平原的泰雅人、賽夏人、曹人、佈農人、排灣人、魯凱人、卑南人、阿美人和蘭嶼的雅美人。17世紀前，還過著原始社會生活。其後在荷蘭殖民主義統治下，有基督教的傳入，但本民族固有的宗教信仰仍占一定地位。
靈魂觀念 高山族認為一切生物都有靈魂。人的靈魂有生靈與死靈之分，生靈附在活人人身上，人死後生靈則變為死靈。死靈又有善惡之分，凡被認為生前積善或有功者的善靈，進入天府、靈界，死於非命者的惡靈則到處飄蕩，沒有歸宿，危害活人。阿美人認為人體有魂和魄，死後魂升天成為祖靈；魄則化為泥土而消失。泰雅人認為人隻有一個靈魂，而佈農人、曹人又認為人身有左右二靈，左善，右惡。卑南人認為人身有三靈，附在頭上與左右肩頭。
祖先木雕像
除靈魂外，高山族將神分為善、惡兩種。善神是祭祀與祈禱的對象，如天地山川之神等；惡神是禳祓詛咒的對象，如疾病與災禍之神。還有創造宇宙的最高主神的觀念，如“利加寧”、“哈冒”分別為佈農人和曹人心目中的最高主神。
祭祀儀式 高山族宗教的基本活動。祭祀對象繁雜，形式多樣。以舉行祭儀的時間分，有定期和臨時兩類。定期祭儀有農事祭、狩獵祭、河川祭等；臨時祭儀是在發生特殊事故或災禍降臨時舉行。
①農事祭祀。包括開墾祭、播種祭、收獲祭、開倉嘗新祭等，以播種祭與收獲祭為主。(a)播種祭。以粟播種祭為主，稻、黍、薯、芋的播種祭儀，通常附在粟播種祭內一並舉行，但也有依不同作物而分別舉行的。祭祀儀式在播種前舉行，祭期一般為五六天。祭前，男子出獵，女人釀酒制糕。泰雅人舉行粟播種祭時，第一日各傢派代表到祭司傢，準備祭品；夜半，祭司和代表二人，帶酒肉祭品及粟，到田間斬草開地一方，播粟種數粒，並將部分祭品埋於土內，灑酒於地，祭告祖靈保祐。天亮後，攜帶部分祭品回村社，宴飲終日。有些泰雅人還在田中、谷倉等處捕鼠捉蟲。曹人的祭儀共進行六天；第一天捕魚，第二天選種，第三天象征性播種，第四天正式播種，第五天開禁休息，第六天建田舍。阿美人的祭儀分初播與終播兩段，各戶分別舉行。初播祭時在田中祭告農神與祖靈，終播祭則為祭谷神等祈求豐收，最後歡宴。(b) 收獲祭。阿裡山曹人的粟收獲祭稱“冒卡瑤”，祭前八日舉行部落會議，協商確定祭祀日期。祭期第一日齋戒、掃除，第二日外宿，第三日洗滌衣服器具，第四日攜祭品赴田間祭告粟神、摘穗，第五日試食新粟，第六日割祭粟，第七日藏置祭粟，第八日至第十日收割，第十一日藏置粟種，準備祭事，第十二日攜酒和米糕入山作祭，第十三日以後為狩獵祭、敵首祭、成年祭、道路祭等。佈農人稱收獲祭為“薩敖拉拉”，第一日釀酒，第二、三日休息、禁忌，第五日起祭司齋戒五天，第九日起各祭司到田中摘穗兩三枝祭粟神，定期收割，收割完畢，共同宴飲。
②漁獵祭祀。大多在收獲祭後舉行。狩獵祭祀對象為獵神或獸靈，祈求狩獵順利，獵物豐盛與人身安全。漁祭又稱河川祭。祈求捕撈豐收和漁人安全。曹人的河川祭多在狩獵祭後由各傢男子到河邊舉行。蘭嶼的雅美人，因捕魚在經濟生活中占有重要地位，故漁祭儀式繁多，有漁組結成祭、漁組招魚祭、小船初漁祭、飛魚幹收藏祭、飛魚終食祭等。
③祖靈祭祀。各地祖靈觀念不一。泰雅人的祖靈是一切祭祀的主要對象。相反，曹人幾乎沒有祖靈觀念，隻有社祭，沒有祖靈崇拜。賽夏人、佈農人、阿美人則將農祖與祖靈相提並論。隻有排灣人、魯凱人和卑南人具有比較明確的祖靈觀念，設有祖靈之屋供祭祀之用，致祭時有招魂、送靈等儀式。祖靈祭常在收獲祭後或與收獲祭合並舉行，以祈求豐收和子孫繁榮。祭儀各地不一。泰雅人於祭祖日清早各傢分別搗粟捏成飯團，用檞葉和麻絲包紮，由傢長拿到祭司傢；將飯團縛在祭司傢預先準備好的樹枝或新竹上，然後，祭司率領各傢長進山，大傢再將飯團縛於大樹枝上。祭司大聲呼叫諸祖之名，唱祝詞。祭畢，回村宴飲。賽夏人祭祖時，各傢攜帶糯粟糕，到祭司傢中，向懸在梁上作為祖靈神位的神物袋致祭。祭畢，分糕各自回傢聚飲。(見彩圖)
高山族祖靈石像
喪葬禮儀 多為土葬。病人死後(有的在彌留之際)即移置在地，親屬為之梳洗換裝，然後屈其下肢於胸前，作蹲踞狀，用佈包裹緊縛下葬。葬法各地不盡一致。泰雅人在死者床下挖深約二米的圓穴，下葬時死者面向河岸，以死者生前用過的器具陪葬。上蓋石板，覆土與地平。賽夏人一般在野外僻靜處挖穴為墓，移屍穴旁，由近親以左足踢屍入穴，上蓋包屍佈、茅草，填土踏平。屍入穴中以面東為吉，面西為兇。佈農人、曹人和魯凱人均在室內挖穴為墓。佈農人下葬時，男性面向東，女性面向西。卑南人不論男女，下葬時均頭向西，臉朝上，排灣人、阿美人、雅美人的葬地一般都在室外，或在住房北側，或在海濱樹林裡。
自殺、溺死以及難產致死者，均被認為不吉。喪葬從簡，或火葬，或就地掩埋；也有暴屍海邊崖上，被稱為崖葬的（包括傢貧無力營葬）。難產致死埋於室內者，則全傢棄屋他遷，另建新房。
巫師與巫術 高山族有專門為人念咒祈禱、驅除邪祟的巫師。北部高山族以女巫為多，一般認為女巫的巫術比男巫高明，多為世襲。南部高山族也以女巫居多，但認為兩者並無巫術高低的區別。不論男女，必須經過學習才能取得巫師資格。巫師的社會地位頗高，受到人們的敬畏。酬謝巫師的禮物，一般為豬肉、雞、谷物等，祭祀的供品，一般也歸巫師。佈農人與阿美人還有宴請巫師的習慣。主要的巫術有宣托、壓勝、禳祓等幾種。
①宣托。將祈求的目的通神，求神給予指示。泰雅人以二根竹箸插於兩足趾之間，然後在兩箸端橫置一根小竹管，如果竹管固定在上端，則認為神的答復是肯定的；如果掉落，則認為神的答復是否定的。卑南人女巫在作法時，置法物於地，手搖銅鈴，然後根據鈴聲判定神意。
巫師
②壓勝。通常被用作驅除疾病的方法。外出時，掛菖蒲根於胸前，夜間行路時塗爐灰於額上，認為可保平安。如用茅葉多次拂觸病人身體，認為可以治愈疾病；或認為用線將病人與豬、雞相連，使疫病移於豬、雞，然後宰殺，即可使疫病消失。
③禳祓。用於解除一般性的災禍。賽夏人在淫雨中有祈晴的禳祓祭。佈農人對橫死者行禳祓祭以驅除邪祟。阿美人在疾病流行時要請巫師參加禳祓。泰雅人產兒十天至十二天時，要由產婦抱嬰兒到室外見天日，行禳祓術，認為這樣可保障嬰兒不受惡靈侵擾。此外，還盛行占卜，並有種類繁多的禁忌。