中國明代書法、繪畫理論著作。董其昌撰。全書4卷。卷一包括論用筆、評法書、跋自書、評古帖各節。卷二包括畫訣、畫源、題自畫、評古畫各節。卷三、卷四基本上與書畫無關。此書論書主張“以奇為正”，“字之巧處在用筆，尤在用墨”，強調“結字得勢”，“作書最忌位置等勻”，雖亦講“臨帖”，但主張領會其“精神流露處”，提倡“以意背臨”。其論畫以南北宗論為中心，提倡文人畫，貶仰“行傢畫”。對於繪畫的發展，推崇自唐而宋由“工”變“暢”，但批評由宋入元某些畫傢由“暢”而“佻”。對於於藝術境界則以“生”、“秀”、“真”為極詣。
關於繪畫上的南北宗論──即“禪傢有南北二宗，唐時始分；畫之南北宗，亦唐時分也”之說，並見於與董其昌同時的莫是龍《畫說》一書。南北宗論中也時常出現一套自相矛盾處。例如，對於究竟什麼是南宗畫、文人畫的問題，他時而持廣義標準，認為“文人之畫，自王右丞（王維）始”；時而又持狹義標準，認為“米傢山（米芾、米友仁的山水畫）謂之士夫畫”。甚至還引用前人的記載──“米虎兒（米友仁）謂王維畫見之最多，皆如刻畫，不足學也”，道出他貶王尚米的真話。他還將元四傢(黃公望、王蒙、倪瓚、吳鎮)一並加以推崇，認為同為南宗畫、文人畫的“正傳”；可是又獨尊倪瓚、認為黃、王、吳“三傢皆有縱橫習氣，獨雲林（倪瓚）古淡天真，米癡（米芾）後一人而已”。他補充郭若虛“氣韻不可學，此生而知之”的論調，認為“然亦有學得處，讀萬卷書，行萬裡路，自然丘壑內營，立成郛郭，隨手寫出，皆為山水傳神矣。”這段話不失其為至理名言。他主張師古，認為“畫中山水位置、皴法，皆各有門庭，不可相通”，認為“畫平遠，師趙大年趙令穰；重山疊嶂，師江貫道；皴法用董源麻皮皴及《瀟湘圖》點子皴；樹用北苑（董源）、子昂（趙孟倯）二傢法；……集其大成，自出機軸”。另外，在筆墨技法理論上亦多有見地。他的畫論對清代“四王”畫派具有決定性的影響。
該書非董其昌自撰，是明末清初畫傢楊補輯錄董其昌《容臺集》所未收進的零篇散帙而成，故與《容臺別集》、《畫旨》、《畫眼》、《畫說》中某些條目每有大同小異。