解釋佛經字義的書。唐代大慈恩寺翻經沙門釋玄應撰，凡25卷。《唐書·藝文志》著錄，稱《眾經音義》，當為原來名稱。考大藏經唐釋道宣《大唐內典錄》和本書道宣(終南太一山釋氏)序都標題為《大唐眾經音義》。今題《一切經音義》是由唐智昇《開元釋教錄》所改。此書存於釋藏中。釋玄應的事蹟即見於《大唐內典錄》。《內典錄》說：“大慈恩寺玄應法師以貞觀末曆敕召參傳，捃拾藏經為之音義，註釋訓解，援引群籍，證據卓明，煥然可領。恨敘綴才瞭，未及複疏，遂從物故。”（《開元釋教錄》同）《《內典錄》作於高宗麟德元年(664)，由此可知玄應當卒於麟德元年以前。玄應以前北齊沙門釋道慧曾為《一切經音》。玄應繼踵前修，又有撰集，所以深為當時人所重視。
此書仿陸德明、《經典釋文》例，從經中擇字為註，形音義三者兼顧。梵語名號也一律註明音讀，解說所譯文字當否。註文中所引古書，除經傳註釋以外，以古字書訓詁書為多。《爾雅》、《方言》、《說文解字》、《廣雅》、《釋名》、《玉篇》之類是今天還存在的；其中如《倉頡篇》、《三倉》、《通俗文》、《古今字詁》、《埤倉》、《聲類》、《韻集》、《字林》、《字書》之類早已亡佚。清代學者發現這部書以後，從中輯錄出多種佚文訓釋，對研究古代訓詁極為有用。
玄應撰《一切經音義》
《大藏經》有北藏板，有南藏板。南藏，明洪武刻於南京；北藏，明永樂刻於北京。乾隆五十一年(1786)武進莊炘官於咸寧，曾用咸寧大興善寺南藏本刊行，並同錢坫、程敦、洪亮吉、孫星衍等人校訂文字。然大都宗主《說文》，所說不盡妥當。同治間杭州曹籀又翻刻本書，但訛誤尚多。1935年商務印書館影印南宋蘇州陳湖延聖院磧砂藏本，一語一行，極為清楚，訛字也少，仍保留唐本面目。敦煌石室所藏書中有一部分殘卷可資參證。國內還有山西趙城藏本。國外藏有高麗藏本。日本又有大治年間釋覺嚴手抄本，略勝國內刻本。日本學者山田孝雄曾以大治本配高麗藏本編為一書，足供校勘之用。