清初戲曲音樂傢。字靈胎，號洄溪老人。江蘇吳江縣人。為當時名醫，兼通天文、輿地、音律、兵法之學。袁枚《徐靈胎先生傳》說他“聰強過人，凡星經地志，九宮音律，以至舞刀奪槊，勾卒贏越之法，靡不宣究，而尤長於醫，每視人疾，穿穴膏盲，能呼肺腑與之作語”。他對詞曲演唱方法的研究，有獨到之處，對後世的戲曲演唱有較大的影響。所著《樂府傳聲》一書，總結瞭明代曲傢魏良輔、沈寵綏等人的經驗，又有所發展和創造。以簡潔的文筆，把詞曲唱法中主要的環節陳述較詳。1748年豐草亭刊本共收335節，並附有《洄溪道情》1卷，1859年真州吳桂重刻本又增補4節，共39節。
《樂府傳聲》內容包括字音、發聲及口形、樂曲情感的處理、演唱的一般基本知識等方面。從當時戲曲演唱中實際存在的問題和經驗出發，結合傳統的審美習慣，在技巧、方法、知識、淵源上進行瞭闡述。有的還編成簡潔扼要的口訣，使人易於記憶；有的則在技巧方法上分門別類，專節論述；有的還用形象化的比喻，深入淺出，通曉易懂。其中某些敘述，有樸素的辯證觀點。如在《斷腔》一節中說：“蓋南曲之斷，乃連中之斷，不以斷為重；北曲未嘗不連，乃斷中之連，愈斷則愈連；一應神情，皆在斷中頓出。”以連與斷簡述南北曲唱法的不同特點。又說：“一句之中，某字當輕，某字當重；亦有一調之中，某句當輕，某句當重，總不一定。但輕重又非響不響之謂也；有輕而不響者，有輕而反響者，有重而響者，有重而反不響者。”點破演唱中的對比原理，使演唱者得到度曲津梁，為戲曲研究者和演唱者所推崇。
徐大椿著《樂府傳聲》
《樂府傳聲》有7種版本傳世。已收入《中國古典戲曲論著集成》和《古典戲曲聲樂論著叢編》中。