明代的傳奇作品。作者佚名。現存明嘉靖四十五年（1566）刊本。福建建陽麻沙鎮崇化裏新安餘書坊刻印。封面題作“班曲荔鏡戲文”。書尾附刻一段文字：“因前本《荔枝記》字多差訛，曲文減少，今將潮泉二部增入顏臣勾欄詩詞北曲，校正重刊，以便騷人墨客閑中一覽，名曰《荔鏡記》。”由此可知，更早還有《荔枝記》劇本刊行，《荔鏡記》是以《荔枝記》為底本，“校正重刊”的。
《荔鏡記》根據流傳於閩南、粵東的陳三、五娘故事編演。敘述泉州人陳三（陳伯伯卿）送兄長赴廣南任所，路過潮州，在元宵燈市與五娘（黃碧琚）相遇，互相愛慕。五娘父母黃九郎夫婦將五娘許配富豪林大。遣媒下聘之日，被五娘踏壞聘禮，打走媒人。翌年，陳三重遊潮州，五娘倚樓賞夏，兩人再次相遇；五娘投荔枝、手帕，雙方訂情。陳三遂喬裝磨鏡匠，打破寶鏡，賣身黃傢為奴。五娘經反復試探，始知陳三真實身世；婢女益春又從中促成，兩人終於結合，並相偕出奔。陳三被捕入獄，得升任“兩廣都堂”的兄長陳伯賢救助，與五娘團圓。此劇明、清兩代一再被官府禁演（見《揭陽縣志·風俗篇》與《廈門志》卷15），但受到人民群眾的歡迎。潮州的一首民歌中提到：“東畔出有苦孟薑，西畔出有蘇六娘，北畔出有英臺共山伯，南畔出有陳三共五娘。”這說明在當地人民心目中，陳三、五娘故事同孟薑女、蘇六娘、梁山伯與祝英臺等故事具有同等地位。
劇中幾個主要人物刻畫得很有個性。五娘在責媒退聘、投荔、私奔等行動中，表現瞭叛逆封建禮教的勇氣；陳三為與五娘結合，不顧封建等級的尊卑，賣身為奴，對愛情真誠而執著；婢女益春為人熱忱、渾厚、質樸，是陳三、五娘愛情和婚姻的積極贊助人。但有些描寫流於輕佻，對陳三、五娘、益春等人物的塑造有所損害。
《荔鏡記》用潮州、泉州方言寫成，一些曲調用“潮腔”演唱，並且描繪瞭潮州和泉州的地方風俗，構成全劇濃鬱的地方色彩。這部作品在福建、廣東的地方劇種中影響很大，梨園戲、潮劇、高甲戲、莆仙戲、薌劇等都有這個劇目。中華人民共和國成立後，各劇種根據本劇種的傳統劇目進行改編，繼續上演。
日本內閣文庫藏明刻本《荔鏡記》