佛教經典。全名為《維摩詰所說經》，又稱《不可思議解脫經》或《維摩詰經》。通行本由後秦鳩摩羅什譯出，3卷14品。經中說吠舍離城中有居士維摩詰，與文殊師利等人共論佛法，宣揚“菩薩行於非道，是為通達佛道”。其目的在於“彈偏斥小”、“歎大褒圓”，批判小乘佛教徒拘泥於佛所說法的表面或片面，肯定瞭菩薩道的修行完全可以不離世間行為，因此，雖然“示有資生，而恒觀無常，實無所貪；示有妻妾采女，而常常遠離五欲污泥”。經中贊嘆般若性空的思想，在此基礎上宣揚佛教的認識論和語言觀。它主張真正對佛法的理解是無法形諸言詞的，得出結論應該“無言無說”和“無有文字語言”。它認為真正達到至聖境界也就是泯除一切分別，沒有是非與善惡。這樣的不二法門，連帝釋天也深為感嘆：我佛和文殊師利雖聞百千經典，卻未聞此不可思議自在神通決定實相經典。此經屬於大乘佛教初期作品，約成於1～2世紀。它譯出後，在漢地極受重視，被認為是居士佛教的理論依據。僧肇在《維摩詰所說經註序》中說：“此經所明，統萬行則以權智為主，樹德本則以六度為根，濟蒙惑則以慈悲為首，語宗極則以不二為門。”所謂“不可思議”，指的就是這種泯除分別的立場和功夫。
維摩詰像
除鳩摩羅什譯本外，還有6種譯本：①東漢嚴佛調譯《古維摩詰經》2卷。②三國吳支謙譯《維摩詰經》2卷，今存。③西晉竺叔蘭譯 《異毗摩羅詰經》3卷，《大智度論》曾引其名。④西晉竺法護譯《維摩詰所說法門經》1卷。⑤東晉於闐人祗多蜜譯《維摩詰經》4卷。⑥唐玄奘譯《說無垢稱經》6卷，今存。另有東晉支敏度的《合維摩詰經》5卷，雜糅已有3個譯本而成。
此經疏本甚多，主要有：東晉僧肇的《維摩詰所說經註》10卷；隋慧遠的《維摩經義記》8卷，智骳《維摩經玄疏》6卷、《維摩經義疏》28卷，吉藏的《維摩經玄論》8卷、《維摩經義疏》6卷；唐湛然《維摩經略疏》10卷、窺基《說無垢稱經贊》6卷。此經在日本多有疏釋，聖德太子撰有《維摩經義疏》。
此外，在敦煌發現有唐代講經文作品，演繹《維摩經》故事，語言生動，想象豐富，反映唐代俗講藝術的繁盛及所達到的藝術水平。