中國三國時期魏國的哲學傢、思想傢。字孔才，廣平邯鄲（今河北邯鄲）人。約生於漢靈帝建寧(168～172)年間，卒於魏正始(240～249)年間。官至尚書郎、散騎侍郎，賜爵關內侯。他所生活的魏晉時期，圍繞統治階級如何選拔人才、士庶階級如何爭取晉爵的現實問題，曾對才性關係問題展開“百傢爭鳴”。劉劭從“含元一以為質，稟陰陽以立性，體五行而著形”的唯物主義觀點出發，較全面地探討瞭人的才能和性格。他按照才能特徵，把人才分為清節（德）、法傢、術傢、國體（德、法、術三材皆皆備），器能（三材皆微）、藏否、伎倆、智意、文章、儒學、口辯、雄傑等12種類型。認為“學，所以成材”；並肯定“人才不同，成有早晚”。他又根據性格特征，把人性也分為12種類型（見表）。他認為才與性既可分離，又可結合，從而組成兼德（道德得到高度發展）、偏材（某一才能得到高度發展）、兼材（德才兼備）3種基本的人才類型。
劉劭的人性分類
劉劭特別考察瞭才性鑒定問題，認為才性可以通過九種外部表現（九征）而予以鑒定，如通過“色”，可以觀察到“慘懌之情”；通過“容”，可以觀察到“態度之動”；通過“言”，可以觀察到“緩急之狀”等。但又指出，在鑒定過程中常會產生“難知之難”和“知之而無由得效之難”，並對這兩大困難的種種原因作瞭較為詳盡的分析。他的最大貢獻是提出瞭“八觀”和“五視”等一套才性鑒定的方法；這相當於後世的觀察法。“八觀”是：“一曰觀其奪救，以明間雜；二曰觀其感變，以審常度；三曰觀其志質，以知其名；四曰觀其所由，以辨依似；五曰觀其愛敬，以知通塞；六曰觀其情機，以辨恕惑；七曰觀其所短，以知所長；八曰觀其聰明，以知所達。”“五視”是：“居，視其所安；達，視其所舉；富，視其所與；窮，視其所為；貧，視其所取。”這些方法頗富有辯證精神。如認為人的才性的各個方面常會互相損益，彼此間雜，因此要瞭解一個人的才性，不能隻看他的表面行為，而要深入到其行為的實質中去；認為一個人在才性方面的某些長處，往往是以其相對應的某種短處為表征的，所以觀察其短處，可以瞭解到其長處；認為要鑒別一個人的才性，必須觀察他在變化條件下的行為，也要觀察他在穩定條件下的表現，這才有可能全面地瞭解一個人。
劉劭著述留傳下來的僅有《人物志》3卷11篇，它是中國古代的一部重要的心理學思想專著。1937年，美國學者J.K.施賴奧克曾把《人物志》編譯成一本書出版，題為《人類能力之研究》。