中國伊斯蘭教教派。1902年馬啟西脫離北莊門宦後創建於甘肅臨潭。最先名金星堂。光緒三十一年(1905)馬啟西遊歷中亞，途訪“白道堂”(希達葉圖拉的道堂)後，改名西道堂；取西有北道堂（即白道堂），東有西道堂之意。同時，因其以劉智等人“以儒詮經”的伊斯蘭教漢語著述為傳教依據，故又有漢學派之稱。
基本信仰仍是“認主獨一”、“順主從聖”，尊奉《古蘭經》和聖訓，履行五功。其特點是將劉智等人的學說融會於宗教信仰之中。宗教儀禮和格底目目基本相同，與哲赫林耶也有不少相似之處，具有高念派特點。創建初期，因簡化宗教儀式，減輕穆斯林的宗教負擔，不強迫兒童念經，移風易俗，提倡男女上學念書，因而得到廣大穆斯林的支持，發展很快。
西道堂的教權結構具有門宦特點，實行教主集權制。教主既是宗教領袖，又是堂內世俗生活中總管一切的最高權威。內部組織結構分集體戶和個體戶兩部分：集體戶約四百戶，千餘人，在臨潭舊城道堂內過集體生活；個體戶約萬餘人，散居甘肅、青海、新疆、四川等地；整個道堂又似一個帶有封建莊園性質的經濟集團。堂內集體經營商、農、牧、副各業，全部財產歸道堂所有。堂內設總經理統管各種經營，其下各行各業設經理，下又設專門負責人。統一管理，統一分配。
過去，西道堂既是一個教派，又是一個經濟集團，它的經濟制度從創建到解體，經歷瞭一個曲折的過程。因屢受地方軍閥勢力的打擊，教派上層人物又相互爭權奪利，至1949年已四分五裂，下層穆斯林生活日益貧困。中華人民共和國成立後，西道堂作為一個教派，其宗教信仰、宗教活動受到國傢的保護；作為一個經濟組織，已無繼續存在的條件，而逐漸解體。