民族社會學

　　以民族的特殊社會文化為基礎，研究不同民族社會形態結構、功能及其發展趨勢的一門學科。

　　發展歷史　民族社會學的研究可以追溯到19世紀英國E.B.泰勒、美國L.H.摩爾根等人類學傢的著作。摩爾根的《古代社會》一書對美洲印第安易洛魁原始民族社會進行瞭研究，可被看作是民族社會學的早期著作。1880年出版的法國人類學傢C.勒圖爾諾的《民族志社會學》一書，借助民族學的材料研究社會的發展。他他所稱的“民族志社會學”可看作是民族社會學。1948年，德國民族學傢、社會學傢W.E.米爾曼在《人類學史》中亦使用“民族志社會學”的概念，意在借民族志的實際材料對民族學和社會學做理論的探討。

　　19世紀末，德國、北歐國傢和美國就使用民族社會學的名稱，特別是芬蘭的韋斯特馬克學派，多用民族社會學研究原始社會和民間社會。20世紀以來，民族學、社會學和社會人類學得到瞭較快的發展，這些學科的理論和方法互相滲透、交叉，逐漸形成瞭介於民族學和社會學之間的民族社會學。

　　研究內容　民族社會學研究的內容非常廣泛，主要有：①不同民族的生活、語言、法律、道德、文化意識等特點及其形成的社會條件；②不同民族現象、民族問題的社會本質；③不同民族社會形態的結構、功能及其發展趨勢；④不同民族集團的關系、社會類型及社會文化變遷的歷史發展過程，等等。民族社會學越來越重視對現代各民族的社會文化生活的研究，它涉及民族城鄉建設、工業發展、就業、人口及其遷移等一系列問題。任何民族群體都是一個社會，凡是社會學涉及的問題，都是民族社會學所要研究的領域。

　　民族社會學沒有獨立的、統一的理論和方法，它的理論隨著社會學、民族學、社會人類學研究的深入而不斷發展。在19世紀摩爾根等人的進化論，20世紀初德國和奧地利文化圈派的理論、英國傳播學派的理論和美國歷史學派的理論，20世紀30～60年代的結構功能主義的理論和心理分析學派、民族心理學派、多線進化論等流派的理論中，都有關於民族社會學方面的理論闡述。

　　與相關學科的關系　民族社會學作為社會學的一個分支學科是由民族學、社會學、社會人類學發展來的，但它作為一個學科仍然有著自己的獨立性。民族社會學以民族的社會文化結構形態為中心，研究不同民族的社會現象和社會問題，既不像民族學那樣以民族本身為研究對象，也不像社會學那樣以整個社會為研究對象。民族社會學與社會人類學的區別是，前者以民族社會為研究對象，後者以整個人類社會的發展為研究對象。在研究作為民族共同體的發展階段這一點上，民族社會學與民族學、社會學、社會人類學是一致的。

　　中國的民族社會學　中國民族社會學研究早在20世紀30年代就已開始。1930年蔡元培在“社會學與民族學”的演講中說：“社會學與民族學是有密切關系的兩門學科，這兩門學科在其發展過程中有不少方面是相互聯系的”。他在1928～1940年任中央研究院院長期間，曾派許多專業工作者調查研究瑤、苗、高山、彝、黎、畬等民族地區的社會狀況。30～40年代，費孝通的《花藍瑤社會組織》(1936)、林耀華的《涼山彝傢》(1947)、田汝康的《芒市邊民的擺》(1946)等，都是中國民族社會學有價值的著作。中華人民共和國建立後，中國學者對各民族社會文化進行瞭大量的調查研究，出版瞭一大批研究中國各民族社會文化的民族社會學專著。

　　

參考書目

　費孝通：《民族與社會》，人民出版社，北京，1981。