中國南宋哲學傢朱熹與其弟子問答的語錄彙編。宋景定四年（1263）黎靖德根據李道傳的《池州刊朱子語錄》43卷，黃士毅的《眉州刊朱子語類》140卷，李性傳的《饒州刊朱子語續錄》46卷，蔡抗的《饒州刊朱子語後錄》26卷，王佖的《徽州刊朱子語續類》40卷，吳堅的《建安刊朱子語別錄》20卷等四錄二類，互相參校，收遺正誤，削其重複，以類編排，於鹹淳二年(1270)刊為《朱子語類大全》140卷，即今通行本的《朱子語類》。
《朱子語類》》全面系統地反映瞭朱熹理學思想體系，論述范圍很廣，自天地萬物之源，至一草一木之微，從自然界到人類本身，無所不談。此書編排次第，首論理氣、性理、鬼神等世界本原問題，以太極、理為天地之始；次釋心性情意、仁義禮智等倫理道德及人物性命之原；再論知行、力行、讀書、為學之方等認識方法。又分論《四書》、《五經》，以明此理，以孔孟周程張朱為傳此理者。繼又斥異端，排釋老、明道統。最後是對宋與歷代君臣人物以及政治、經濟、法制科舉等制度的評論。《朱子語類》基本上代表瞭朱熹思想，內容豐富，析理精密，向為學者推崇。朱熹門人黃幹曾說：“師生函丈間往復詰難，其辨愈詳，其義愈精”（《池州刊朱子語錄後序》）。但其中也有許多不準確、欠妥貼和前後矛盾之處，所以黃幹又說：“記錄之語，未必盡得師傳之本者，而更相傳寫，又多失其本真”（同前）。由於記錄與搜求較詳，《語類》不僅可以看到朱熹思想的精微極致之處，更可窺見其思想觀點不斷發展改定的曲折層次。
《朱子語類》清刊本
《朱子語類》的主要版本有：宋咸淳二年(1270)刊本，明成化九年(1473)陳煒刻本，清石門呂留良寶誥堂刻本、廣州書局本。日本近人岡田武彥等《朱子語類》合校本較為完全。